Carson, D.A. The God Who is There: Finding Your Place in God’s Story. Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2010.
“Kung mamamatay ka ngayon, alam mo ba kung saan ka pupunta?” Ito ang tipikal na panimula ng popular na paraan ng ebanghelismo sa Pilipinas. Batay ito sa Evangelism Explosion (EE), isang metodo ng ebanghelismong pinasimulan ni D. James Kennedy sa Coral Ridge Presbyterian Church sa Estados Unidos noog 1962. Pamamaraan ito ng maiklian at mabilisang pagbabahagi ng pananampalataya, kung saan pinagtutuunan ng pansin ang limang kategorya: habag, tao, Diyos, Kristo, at pananampalataya. Matagal na naging epektibo ang ganitong paraan ng ebanghelismo, kapwa sa Estados Unidos at Pilipinas. Ngunit sa mga nagdaang dekada, lalo sa Estados Unidos, nasaksihan ang paglayo sa Kristiyanismo ng malaking bahagi ng populasyon, at ang dulot nitong paglaganap ng biblikal na iliterasi. Sa ganitong konteksto, mahirap nang isagawa ang mabilisang ebanghelismo tulad ng EE, dahil hindi na mauunawaan pa nang maayos ng mga tao ang kategorya ng habag, tao, Diyos, Kristo, at pananampalataya kung hindi na sila pamilyar sa mismong kuwento ng Biblia na pinagmumulan ng mga kategoryang ito.
Dito papasok ang halaga ng worldview evangelism. Sa uring ito ng ebanghelismo, sa halip na mabilisang ibahagi ang pananampalataya gamit ang mga nakasanayang kategorya, matagalan at unti-unting ipinapakilala ulit sa mga tao ang malawakang pananaw-pandaigdig ng Kristiyanismo. Katulad ito ng ginawa ni Pablo sa Mga Gawa 17:16-34, kung saan ibinahagi niya ang ebanghelyo sa mga Griyego sa Athens. Kaiba ito sa paraan niya ng ebanghelismo sa mga sinagoga, kung saan ginagamit niya ang mga kategorya ng Lumang Tipan upang igiit sa mga Hudio na si Hesus ang Mesias. Hindi niya ito magagawa sa Athens, dahil hindi alam ng mga Griyego ang Lumang Tipan. Kaya worldview evangelism ang kanyang ginawa, na nagsimula sa paglikha hanggang unti-unting makarating kay Kristo.
Sa kontemporaryong panahon, isang ideyal na materyales na maaaring gamitin ng mga Kristiyano para sa pagsasagawa ng worldview evangelism ay ang The God Who is There: Finding Your Place in God’s Story ni D.A. Carson. Halaw ang aklat sa serye ng 14 sesyon na presentasyon ni Carson na ibinahagi sa Bethlehem Baptist Church, Minneapolis noong 2009 [1]. Parallel ang 14 sesyon na ito sa mismong nilalaman ng aklat. Binubuo ito ng 14 kabanata na unti-unting naglalatag ng meta-narrative o malakihang kuwento ng Biblia (Biblical storyline). Pinili ni Carson na ipakilala sa aklat ang Kristiyanong pananaw-pandaigdig sa pamamagitan ng paglalatag ng mismong malaking kuwentong dumadaloy sa buong Biblia mula Genesis hanggang Pahayag. Bawat kabanata ay nakatuon sa pinakamahahalagang bahagi ng kuwentong ito. Ang mga bahaging ito ay isinasalaysay ni Carson sa pamamagitan ng pagpokus sa partikular na mga talata ng Biblia. Ipinakita niya kung paanong unti-unting inihahayag ng mga bahagi at talatang ito ang mga katangian ng Diyos. Kaya naman ang bawat kabanata ay binigyan niya ng pamagat batay mismo sa bawat katangian ng Diyos. Narito sa ibaba ang pamagat ng bawat kabanata, kasama ang mga talatang pinagtuunan ng pansin ni Carson, at paksa ng talata:
2. The God Who Does Not Wipe Out Rebels (Genesis 3) - Pagkakasala ni Eba at Adan
3. The God Who Writes His Own Agreements (Genesis 12, 15, 17, 22) - Pakikipagtipan ng Diyos kay Abraham
4. The God Who Legislates (Exodo 20, 32-34, Leviticus 16) - Sampung Utos at iba pang kautusan ni Moises
5. The God Who Reigns (2 Samuel 7) - Kaharian ni Haring David
6. The God Who is Unfathomably Wise (Psalm, Proverbs, Job, Ecclesiastes) - Mga panitikan ng karunungan
7. The God Who Becomes the Human King (Mga Propetikong Aklat at Juan 1) - Mga propesiya ukol sa Mesias at ang inkarnasyon
8. The God Who Grants New Birth (Juan 3:1-15) - Pakikipag-usap ni Hesus kay Nicodemo ukol sa bagong kapanganakan
9. The God Who Loves (Juan 3:16-21) - Pag-ibig ng Diyos sa daigdig
10. The God Who Dies and Lives Again (Mateo 27:27-51) - Kamatayan ni Hesus
11. The God Who Declares the Guilty Just (Roma 1:18-3:20 at 3:21-26) - Katarungan at pagpapawalang-sala ng Diyos
12. The God Who Gathers and Transforms His People (Efeso 2:1-22, 4:17-5:10, Galatia 5:13-26) - Simbahan, Banal na Espiritu, at pagbabagong buhay
13. The God Who is Very Angry (Pahayag 14:6-20) - Huling paghuhukom
14. The God Who Triumphs (Pahayag 21) - Ang sentralidad ng Diyos sa bagong langit at bagong lupa
May limang katangian ang aklat na mainam na salungguhitan: 1. Teosentriko, 2. Ekspositoryo, 3. Biblikal-teolohikal, 4. Kultural, at 5. Ebanghelistiko.
Una, tulad ng mapapansin sa mga pamagat, teosentriko ang paraan ng presentasyon ni Carson sa pangkalahatang kuwento ng Biblia. Ipinapakita rito ni Carson ang sentralidad ng Diyos sa Kristiyanong pananaw-pandaigdig, na ang buong kuwento ng Biblia ay kuwento ng Diyos, kung saan siya ang laging nagkukusang makipag-ugnayan sa tao.
Ikalawa, ekspositoryo ang aklat. Bawat kabanata ay nagsasalaysay ng mahalagang bahagi ng kuwento ng Biblia sa pamamagitan ng eksposisyon sa isa o higit pang mga talata ng Biblia. Tipikal kay Carson ang ganitong pamamaraan, na makikita sa iba’t iba niyang mga aklat at artikulo, mga sermon, at maging sa kanyang mga nakarekord na lektura. Paraan ito ni Carson ng pagiging tapat sa sinasabi ng Biblia.
Nakaugnay ang pangatlo sa punto ng pangalawa. Sa halip na paggamit ng mga kategorya ng sistematikong teolohiya tulad ng habag, tao, Diyos, Kristo, at pananampalataya, mas pinili ni Carson ang pagbabahagi ng ebanghelismo sa pamamagitan ng pagsasalaysay ng kuwento ng Biblia sa konteksto ng biblikal na teolohiya. Sa maikling paliwanag, tumutukoy ang sistematikong teolohiya sa isang larangan na nag-oorganisa ng kalat-kalat na mga biblikal na datos tungo sa isang sistema. Halimbawa, isang sangay nito ay hamartiolohiya na nakatuon sa doktrina ng kasalanan. Sa hamartiolohiya, titingnan ang kalat-kalat na mga talata ng Biblia na mayroong sinasabi ukol dito, at oorganisahin ang mga datos na ito sa isang lohikal na pamamaraan. Kaiba rito, ang biblikal na teolohiya ay nakatuon sa mga tema ng Biblia na pinag-aaralan sa pamamagitan ng pagtuon sa daloy ng mga ito sa konteksto ng malakihang kuwento ng Biblia. Kaya kung kasalanan ang pagtutuunan, ang trabaho ng biblikal na teologo ay taluntunan ang pag-unlad ng tema ng kasalanan sa agos ng buong Biblia mula Genesis hanggang Pahayag [2]. Mas nakapanig sa metodo ng biblikal na teolohiya ang The God Who is There. Isa sa dahilan ay mas angkop ito sa worldview evangelism, para sa pagpapakilala ng Kristiyanong pananaw-pandaigdig sa harap ng malaganap na biblikal na iliterasi. Para kay Carson, hindi mauunawaan nang maayos ng mga biblikal na ilitereyt ang ebanghelyo hanggat hindi ito ipinopook sa konteksto ng pananaw-pandaigdig ng Biblia [3]. Pagkilala rin ito ni Carson sa reyalidad na sa konteksto ng impluwensya ng postmodernismo sa Kanluraning kultura, mas madaling magbahagi sa mga tao ng mga kuwento sa halip na mga proposisyon ng katotohanan.
Ikaapat, kultural ang aklat. Ang ibig sabihin kong sabihin dito, habang ibinabahagi ni Carson ang Kristiyanong pananaw-pandaigdig sa pamamagitan ng kuwento ng Biblia, ibinabangga niya ito sa ilang kontemporaryong isyu sa Kanluraning kultura. Halimbawa, may maiikling pagtalakay at pagpuna si Carson sa ilang isyu tulad ng teorya ng ebolusyon, bagong ateismo, sentimental na pananaw sa pag-ibig ng Diyos, bintang sa Kristiyanismo bilang bayolenteng relihiyon, higit na pagpapahalaga sa pag-ibig kaysa katarungan, at iba pa. Mahalaga ito dahil sa usapin ng plausibility structure, isang konsepto ng sosyolohistang si Peter Berger na madalas isayt ni Carson sa kanyang mga lektura. Tumutukoy ang plausibility structure sa istruktura ng mga kapaniwalaan ng isang lipunan, na batayan kung katanggap-tanggap o hindi ang ilang proposisyon. Hindi mapakikinggan nang siryoso ng mga Amerikano ang ebanghelyo at mga bahagi ng Kristiyanong pananaw-pandaigdig kung nasa labas ito ng plausibility structure. Kaya naman kailangang unti-unting ibangga ang ebanghelyo at Kristiyanong pananaw-pandaigdig sa mga bahagi ng plausibility structure ng Kanluran para magkaroon ng pagkakataon na mapakinggan ito.
Ikalima, ebanghelistiko ang aklat. Hindi ito isinulat ni Carson para sa mga teologo, mag-aaral ng teolohiya, o mga Kristiyanong may malalim nang kaalaman sa pananampalataya. Para ito sa mga hindi Kristiyano, mga bagu-bago pa lamang na Kristiyanong nais matuto sa kanilang pananampalataya, at mga mananampalatayang nais ibahagi sa iba ang ebanghelyo. Ang buong aklat ay isang ebanghelistikong materyales. Maaari rin itong gamitin sa mga Bible study para sa paglalim ng kaalaman ng Kristiyano sa pananampalataya. Makikita ang ganitong ebanghelistikong katangian sa daloy ng aklat,na patungo sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus. Sa katunayan, malayo pa man ang kuwento sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus, sa dulo ng ilang kabanata ay may pagtatangka nang iugnay ang tema at kuwento kay Hesus. May panalangin din sa ilang dulo ng mga kabanata upang dalhin ang mga tagapakinig sa pagtanggap kay Kristo. Gumagamit din si Carson ng mga ilustrasyon, anekdota, at tula upang antigin ang damdamin ng mga tagapakinig o gawing mas madali para sa kanila ang pag-unawa at pagdama ng mensahe.
Organisado, matalas, at malinaw ang bawat kabanata ng aklat ni Carson, dahil ang bawat isa sa mga ito ay pinanday ng panahon. Marami sa mga eksposisyon na inilatag dito ni Carson ay bunga ng maraming taon na pagmimisyon niya sa iba’t ibang unibersidad. Ideyal itong gamiting pang-introduksyon sa Kristiyanismo. Maganda itong ipangregalo sa ating mga kaibigan na hindi Kristiyano, mga bagu-bagong Kristiyano, at mga Kristiyanong gustong matutong ibahagi ang kanilang pananampalataya. Maaaring ikumpara ang The God Who is There sa iba pang introduktoryong aklat sa Kristiyanismo tulad mga klasikong aklat na Mere Christianity ni C.S. Lewis at Basic Christianity ni John Stott. Ang pagkakaiba nga lang, mas nasa kategorya ng sistematikong teolohiya ang paraan ng pagtalakay nina Lewis at Stott (hal. tuon sa pag-iral ng Diyos, kasalanan ng tao, Banal na Santatlo, pagka-Diyos ni Hesus, buhay pagkatapos ng kamatayan), habang sa biblikal na teolohiya naman nagmumula ang The God Who is There.
Ang aklat ay testamento ng isip ng isang first rate biblical theologian, na hindi lang kayang makipagsabayan sa mga pinakamahuhusay na mga teologo sa mga teknikal na diskursong teolohikal, kundi kaya ring gamitin ang kanyang teolohikal na kasanayan para sa ebanghelismo. Ipinapakita nito ang puso ng isang tunay na teologo ng simbahan.
Talahuli
[1] Maaaring mapanood ang aktuwal na bidyo ng 14 sesyon na ito sa Youtube: https://youtube.com/playlist?list=PLz_2fzhFawVvSdA3gUfTquIyOT7pz3AhP&si=D7nvReJDqJyn6j7f
[2] D.A. Carson, “Systematic Theology and Biblical Theology,” nasa T. Desmond Alexander, Brian S. Rosner, D.A. Carson, Graeme Goldsworthy, mga pat., New Dictionary of Biblical Theology (Downers Grove, Illiinois: InterVarsity Press, 2000), 100-101.
[3] Andrew David Naselli, “D.A. Carson’s Theological Method,” nasa Brian J. Tabb, pat., The Gospel and the Modern World: A Theological Vision for the Church (Wheaton, Illinois: Crossway, 2023), 45.
.jpeg)
.jpg)
